第十四章北氓徐完

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北邙自古多帝陵，也是多有被盗，希望在阴世继续享受帝王生活的古代王朝帝王，却是因后人不肖、王朝更迭，以及人间孽债因果纠缠，气运消磨之下，连尸骨都不得安生。

徐完就是利用地府大乱之机，冲破阴世阻隔，重返人间的，可惜的是，刚刚重返人间，打算摄魂勾魄，恢复修为的时候，却遇到了刚刚建立的嵩阳书院，被书院大儒一声大喝，喝破了鬼王法体，千载积修一朝破灭，从此再不敢潜出北邙，往来人间，只能分魂化魄，偷偷往来各地乱坟岗，收集死人骨殖、磷火祭炼鬼道法宝。

林晓来到北邙虽然并不在乎徐完捣乱，但事情哪有十全十美的道理，几乎北邙山所有的阴泉都在徐完的感知之下，也布有鬼子魔孙负责看守。林晓要想借助阴泉修行，势必要和这些鬼子魔孙打交道。

见得几乎每一个阴泉泉眼都有一只鬼魂、鬼幡，让林晓大皱眉头，要弄清楚原因，不招惹是非，就得好好算计。毕竟林晓现在修行的《黄庭经》有别于现下大多数修行人习惯的修行路数。尤其是收集阴性灵气，就很容易让人误解。

虽然南派道门三宗龙虎山、阁皂宗、茅山宗都有颏魂草鬼之术，但那些毕竟要设坛作法，还要请诸天神将下降人间，光明正大的多——说句难听的话，所谓魔教往往是这几派的弟子走入邪路，再混合佛门东进一起带进来的一些西方魔教的法门，还有原本就走阴邪路数的旁门传承，这才纷纷称宗作祖，建立起五方魔教。

其中号称万魔源流的铁城山，还有开辟铁城山的老魔，论起源流，也是当年血海一脉，只不过当年的血海一脉的祖师冥河老祖，也曾经在紫霄宫听道祖讲道，所修《血海真经》也是先邪后正，所创阿修罗族及所立阿修罗教都是靠汲取天地之间的负面气息为主，但依旧是六道轮回中上三道修罗道中人，而冥河老祖也因此得到无数天地功德。可见，不管是正是邪，均有证道之机——邪道用之正则正，正道用之邪则邪，其关乎人心，而不在于功法。

只不过这是上古时代修道士之间的想法，不代表今世。今世自从东汉时佛门东进，白马寺建立，佛门的思想就开始影响中原，最风光的时候，号称南朝四百八十寺，佛门、道门为争夺道统，也是互相撕逼，梁武帝时绝尊者住一禅师甚至将佛门之外的修道士都成为外道魔头，于是大开杀戒，诛戮甚多，因此犯了杀戒，几乎沉沦，要不是有同时转世东土的菩提达摩禅师提点，以大毅力封闭法力神通，坐苦关以赎罪孽，随时都有倾覆的可能。

饶是如此，也得需五百余年，才得重返清净。而其著述的《灭魔宝箓》依旧流毒无穷，住一禅师本待化去，但架不住有同门劝解说，难免未来道浅魔高，还需宝箓护道，加上住一禅师也是惋惜自己的心血，既然有人愿意承接因果，也就顺水推舟，将宝箓留了下来。

可惜的是，虽然有人承接因果，但是既然《灭魔宝箓》是住一禅师绝尊者所作，这点因果就永无脱离之日，困坐苦关五百余载之后，绝尊者飞升灵山，也不过就是罗汉一名。就是因为这《灭魔宝箓》一出，天下皆魔！

与绝尊者不同的是，菩提达摩东来，所传大乘佛法禅宗，主张不立文字，以心传心，讲究顿悟，一念即可成佛，在所谓佛魔正邪上，倒是比绝尊者开通的多了，所以后来达摩老祖能在少室山立下少林寺一脉，成为禅宗祖庭，并延绵数千载依旧兴盛，就是因为达摩老祖所得人道功德所致。

所谓心中无魔，则外魔不扰，故而达摩老祖能将自己东渡之前的炼魔护法之剑，在自己参透佛门妙谛之后，准备及身化去，倒是自家弟子不舍，故而又屡经波折，最后还是许给了道门。可见，真正说起来，佛门讲究的还是空无二字，蜀山世界的魔门也多是因为与佛门争斗才开始兴起的——即便是铁城山老魔修炼数千年，其开创的三道大苦恼海，依旧是学得佛门手段。

而后世道门，也往往与佛门合流，就连昆仑山这等道门祖庭，都一样有使用佛门僧号的修士，比如知非禅师，武当山真武道场张三丰弟子里也有心明神尼这等披着袈裟的弟子，峨嵋更是有苦行头陀在，到了后世，道门传承已经开始混杂了。

对付徐完的鬼幡和小鬼幽魂，林晓倒是没有下死手，没什么必要，因为徐完现在还是气数未尽的时候，就算臭揍徐完一顿，也不过就是将他的道行打散，并没有一举消灭残魂的机会。是以，林晓的打算是只要徐完不主动找上自己，否则最多就是教训徐完一顿，让他多收敛几年。